یاری زبانی - پاكسازی زبان

مرتبه‌ی دیگر یاری امام علیه السلام یاری زبانی ایشان است كه نخستین گام در این مرتبه ، پاك كردن زبان خواهد بود . به فرموده‌ی پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله :
« ایمان هیچ بنده‌ای درست ( بدون انحراف) نمی‌شود مگر آن كه قلب او درست باشد ، و قلبش درست نمی‌شود مگر آن كه زبانش درست شود .» (6)
 بنابراین آنچه سلامت قلب انسان را رقم می‌زند ، زبان سالم است . كسی كه می‌خواهد با زبان خود امامش را یاری كند ،نباید نسبت به این امر كلیدی بی‌تفاوت باشد انسانی كه با چنین نیتی زبان خود را حفظ و حراست كند ، قلبش را از تباهی و انحراف نجات داده و با مراقبت از زبانش ، اجرا یاری كردن امامش را نیز برده است . در این راه ، پرهیز از گناهانی كه گریبانگیر زبان آدمی می‌شود بسیار كارساز است . جلوگیری از غیبت َ، دروغ ، آزار دیگران ، آشكار ساختن راز دیگران ، افترا و تهمت ، ناسزا ،سخن لغو و بیهوده و بیجا گفتن و .... زبان آدمی را آماده‌ی این یاوری می‌كند . دراین طریق خصوصاً برای مادرانی كه وظیفه‌ی خطیر تربیت فرزند را به دوش می كشند ، مساله حساس تر است .
 پس از این تهذیب ، باید در پی راهكارهایی بود كه مستقیم و یا غیر مستقیم این محبت دركام جان فرزندان بنشیند و با گوشت و خون آنان درآمیخته شود . رفتار و سلوك ما باید به گونه‌ای باشد كه فرزندانمان روحیه‌ی مهدوی را از ما استشمام كنند وقتی مهر مادری و رفتار مهدوی به هم آمیخته شد ، به واسطه‌ی عشقی كه میان مادر و فرزند برقرار می‌شود این محبت به راحتی در جان او نفوذ می‌كند درحقیقت ، مادر با فداكاری و ایثار و لطف خود از یك سو و با ترغیب و تربیت و تذكر به امام عصر علیه السلام از سوی دیگر می‌تواند فرزند را امام زمانی بار بیاورد.

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدویت،

تهذیب قلب - یاری قلبی

هر چه این معرفت ریشه بدواند و این ریشه پایدارتر شود ، اقبال آدمی به نافرمانی مولایش كمتر خواهد بود در این صورت نیمه‌ی دوم حكمت نیز نصیب فرد خواهد شد . قلب انسان در اثر معصیت و نافرمانی خداوند غبار و زنگار می گیرد و به بیماری مبتلا می‌گردد و این بیماری ، معرفت انسان را نیز خدشه‌دار می كند اگر این نقطه‌های سیاه جان بگیرند قلبی آلوده به جای خواهد ماند كه از طهارت معرفت ، بهره‌ای نخواهد گرفت .پس تهذیب قلب ، به دنبال جلوگیری عملی از نافرمانی خداوند حاصل خواهد شد .اگر قلب انسان از گناه پر شود و با توبه‌ی حقیقی از آلودگی زدوده نگردد ، دل انسان زیر و رو می‌شود و آن وقت قلبی كه گره خرده‌ی محبت امام است، خدای نكرده با یك گناه و لذت شهوی ، امامش را می‌فروشد و خود را از یاری او محروم می‌كند .

 ناصر امام ، باید قلبی پاك و عملی پاكیزه داشته باشد وگرنه اساساً عمل زشت و قلب زنگار گرفته ، این فرصت و قابلیت را از او سلب می‌كنند كه بخواهد پای در طریق یاری امامش بگذارد .

 خداوند متعال به داود علیه السلام فرمود :

« ... یاران خود را از دوست داشتن شهوت‌ها بترسان ! زیرا كسانی كه به شهوات دنیوی دل بسته‌ باشند دل‌هایشان از من ( خدا ) پوشیده و محروم است .» (1)

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدویت،

بخش دوم از سلسله مقالات یاری امام زمان(عج):

یاری قلبی:

همانگونه كه شكر دارای سه مرحله ی قلبی ، زبانی و عملی است یاری امام عصر علیه السلام با توجه به نسبت مستقیمی كه با شكر برقرار می‌كند دارای سه مرتبه خواهد بود .

نخستین و اساسی‌ترین این مراحل یاری قلبی است : انسان شاكر چگونه می‌تواند قلباً یاور امام خود باشد ؟ اگر انسان در درون خود معرفت نسبت به اسم و اوصاف امام پیدا كند و در پی آن محبت مولایش را به دل بگیرد ، مسلماً مراتب مهمی از یاوری قلبی را به دست آورده است .

پس از این پایه گذاری كه محبت و معرفت میكنند ، پاك سازی درون از زشتی‌ها و رذائل اخلاقی جایگاهی منحصر به فرد دارد معرفت صحیح نسبت به امام علیه السلام ، روح و عصاره‌ی دین است و اگر كسی بخواهد به ثمره ی عملی بندگی خدا برسد ، باید این ریشه را در ضمیر خود استوار كند . شناخت دین ، در واقع وابسته به معرفت صحیح یافتن نسبت به امام علیه السلام است كه گوهر دین را تشكیل می‌دهد و حكمتی كه خداوند در آیات قرآن از آن به « خیر كثیر » یاد می‌كند ، همین است.

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدویت،

رفع غربت با معرفت
سه معنای اولیه‌ی غربت « ناشناختگی » ، « یاد مرگی » و « فرو نهادگی » به عدم معرفت انسان‌ها به امامشان باز می گردد اگر افراد امامشان را نشناسند به یاد كرد او اهمیت لازم را نمی‌دهند و قهراً شكر عملی اوصاف امامشان نیز تحقق پیدا نمی‌كند لذا نخستین وظیفه‌ای كه برگرده‌ی انصار آن حضرت قرار می گیرد ، این است كه اولاً با عمل خود نشان دهند كه در حد توان ، به شكر مولایشان و اشاعه‌ی یاد او اقدام می‌كنند ، ثانیاً به دنبال تقویت معرفت در وجود خود ، دیگران را نیز به این راه بكشانند و مزه‌ی شناخت صحیح امام را در كام آنها بگذارند و در واقع به معرفی امامشان بپردازند .

 شیعیان باید خود را نسبت به دیگران مسؤول بدانند .هر یك از ما در شناخت اماممان دارای رتبه‌ای هستیم . امام شناسی امری گسترده و نسبی است و افراد در معرفت نسبت به امام ، در مراتب مختلفی قراردارند . لذا هر كس در هر پله‌‌ای هست باید برای ارتقای معرفتی دیگران تلاش نماید و آنان را از معرفتی كه دارد بهره ور كند اگر این معرفت برای افراد حاصل شود ، طبعاً نتیجه ی آن شكر قلبی و محبت وشوق نسبت به آن وجود مبارك است به دنبال می آید و شكر قلبی و محبت ، بانفوذ به زبان و دیگر اعضاء و جوارح از كفران این نعمت بزرگ بازمان خواهد داشت .

این تكلیف ( شناساندن امان زمان علیه السلام ) از جانب خداوند بر عهده‌ی انبیاء و در رتبه‌ی نازل‌تر بر گردن ما نهاده شده است و به فضل الهی ثواب فراوانی برای آن قرار داده‌اند .

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدویت،

بخش اول از سلسله مقالات یاری امام زمان(عج):
اهمیت یاری امام عصر علیه السلام
 نخستین مطلبی كه باید متوجه آن بود ، اهمیت یاری امام عصر علیه السلام است خداوند متعال روزی بخش همه‌ی مخلوقات و غنی و بی‌نیاز است و به هیچ همراهی و كمكی محتاج نیست ،‌هدفی كه خداوند از خلقت جن و انس بیان داشته و آن را « بندگی » خود معین فرموده در حقیقت هدف او نیست ، بلكه نتیجه‌ی مطلوبی است كه باید مخلوقات مختار به آن برسند . هدف خلقت ، بندگی و سرافكندگی انسان‌ها بوده است و در حقیقت برنامه و دستورالعملی‌ كه با پیگیری آن میتوانند به سعادت برسند . با این اوصاف ، اگر خداوند از كسی یاری خواست در حقیقت برای امتحان خود اوست . به فرموده‌ی امیرالمومنین علیه السلام :
 « ] خدا [ از روی خواری و ضعف از شما یاری نخواسته ... او در حالی از شما یاری طلبیده كه لشكریان آسمان‌ها و زمین از آن اوست و او عزیز و حكیم می‌باشد ... خواسته است شما را آزمایش كند كه كدام یك عمل نیكوتر دارید .» (1)

 

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدویت،

سلام بر مهدی(عج)، مهربان امیر عرب

 سلام بر مهدی(عج)، آن رحمت فراگیر الهی، همان كه سرچشمه رحمت بی كران الهی است.

 سلام بر مهدی(عج)، آن پدر مهربان،

 آن همدل همراه و آن پناه مردمان در حوادث هولناك.

 دریغا كه در گوش ما همواره از قهر تو گفته اند و ما را از شمشیر و

 جوی خون تو ترسانده اند و از مهر و عشق سرشار تو به انسانها

 كمتر گفته اند.

 در حالی كه قهر الهی تو، جلوه ای از مهر نامتناهی تو است. 

 شمشیر قهر و انتقام تو برای از میان برداشتن مستكبران و

 جنایتكارانی است كه بویی از مهر و محبت نبرده اند و فراگیر شدن

 رأفت و رحمت را در جهان نمی پسندند.

 تو می آیی تا عطر گرم عطوفت و مهربانی را در كوچه پس كوچه های سرد این دنیای تاریك جاری سازی...

از امروز قصد داریم تا با ارائه مقالاتی به شناخت هر چه بهتر مولا و صاحبمان مهدی موعود بپردازیم. باشد که با نظرات سازنده خود ما را در این امر یاری فرمایید.



طبقه بندی: مهدویت،

علی علیه السلام در فکر مهدی عج الله فرجه

 

علی بن محمد، عن عبدالله بن محمد بن خالد قال: حدثنی منذر بن محمد بن قابوس، عن منصور بن السندی، عن أبی داود المسترق، عن ثعلبة بن میمون، عن مالك الجهنی، عن الحارث بن المغیرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: أتیت أمیر المؤمنین علیه السلام فوجدته متفكرا ینكت فی الارض، فقلت، یا أمیر المؤمنین مالی أراك متفكرا تنكت فی الارض، أرغبة منك فیها؟ فقال: لا والله ما رغبت فیها ولا فی الدنیا یوما قط ولكنی فكرت فی مولود یكون من ظهری، الحادی عشر من ولدی، هو المهدی الذی یملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، تكون له غیبة وحیرة، یضل فیها أقوام ویهتدی فیها آخرون، فقلت: یا أمیر المؤمنین ! وكم تكون الحیرة والغیبة؟ قال: ستة أیام أو ستة أشهر أو ست سنین، فقلت: وإن هذا لكائن؟ فقال: نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الامر یا أصبغ اولئك خیار هذه الامة مع خیار أبرار هذه العتره، فقلت: ثم ما یكون بعد ذلك فقال: ثم یفعل الله ما یشاء فإن له بداء ات وإرادات وغایات ونهایات.

اصبغ‏بن نباته مى‏گوید: «نزد امیرالمؤمنین(ع) رفتم و او را متفكر و خیره شده به زمین یافتم. عرض كردم: یا امیرالمؤمنین! چگونه است كه شما را متفكر و خیره شده به زمین مى‏بینم؟ آیا نسبت به آن راغب شده‏اى؟ فرمود: نه والله! هرگز نه راغب زمین و نه راغب دنیا گشته‏ام؛ ولى درباره فرزندى كه از صلب من و یازدهم از اولاد من است، تفكر مى‏نمودم. اوست آن مهدى كه زمین را پر از عدل و داد مى‏كند، پس از آن كه از ظلم و جور پر شده باشد. او را حیرتى و غیبتى است، كه در آن گروهى هدایت و گروهى گمراه مى‏شوند. عرض کردم یاا میر المومنین،آن سرگردانی وغیبت تا چه اندازه است؟فرمود: شش روز یا ششماه یا شش سال، عرض کردم این امر ( غیبت وسرگردانی)[واقعا] صورت می گیرد؟!!فرمودند: آری همانگونه که خود او خلق شدنی است(غیبتش نیز قطعی ومسلم است) ولی ای اصبغ تو کجا واین امر کجا؟آنها نیکان این امت با نیکان این عترتند.

عرض کردم پس از آن چه می شود؟فرمود:پس از آن هر چه خدا خواهد می شودزیرا برای خدا بداها و اراده ها و غایات و پایانهاست. (1)

از این گونه پیشگویی ها و صفات و جزئیات زندگى آن مصلح جهانى، از پیامبر و سایر پیشوایان معصوم (ع)وارد شده است و علماى شیعه و سنى آن ها را در منابع معتبر خود آورده اند،که این منابع بیرون از شماره است. از این رو فقط فهرست قسمتى از آن ها را مى آوریم:

 48 حدیث در مورد این كه حضرت مهدى (ع)نامش، نام مبارك پیامبر(ص)وكنیه اش، كنیه شریف پیامبر(ص؟ است نقل شده، 136 حدیث درباره این كه حضرت مهدى (ع)دوازدهمین امام و آخرین پیشوا است آمده، 214 حدیث در مورد این كه حضرتش دهمین فرزند امیرمؤمنان على (ع)است وارد شد192 حدیث در مورد این كه آن حضرت از فرزندان حضرت فاطمه (ع)است ذكر شده، 308 حدیث در مورد این كه وى، نهمین فرزند امام حسین (ع)است بیان شد ، 185 حدیث در مورد این كه او، هشتمین فرزند امام سجاد است نقل شده، 103 حدیث در مورد این كه او هفتمین فرزند امام باقر(ع است آمده، 202 حدیث در مورد این كه او، ششمین فرزند امام صادق (ع)است وارد شده، 199 حدیث در مورد این كه او، پنجمین فرزند حضرت موسى بن جعفر(ع)است ییان شده، 95 حدیث در مورد آین كه او، چهارمین فرزند على بن موسى الرضا(ع)است آمده، 90 حدیث در مورد این كه او، سومین فرزند جوادالائمه (ع)است نقل شد. 90 حدیث در مورد اینكه او، دومین فرزند امام هادى (ع)است آمده، 293 حدیث در مورد این كه او فرزند بلافصل امام عسكرى (ع)نقل شده، 293 حدیث در باب ولادت با سعادت حضرتش آمده است، 14 حدیث درباره این كه آن حضرت، پنهانى متولد شده است بیان شده، 318 حدیث راجع به این كه عمر شریفش بسیار طولانى خواهد شد نقل شده است، 91 حدیث در مورد این كه مدَت زیادى از انظار غایب و پنهان خواهد بود آمده است، 10 حدیث در مورد این كه غیبت حضرتش به دو غیبت صغرى وكبرى تقسیم مى گردد ذكر شده است، 15 حدیث در مورد این كه آیین وى، همان آیین مبین اسلام وكتابش قرآن است آمد ه، 47 حدیث در مورد این كه وى جهانیان را به دین مبین اسلام دعوت مى نماید و در تمامى روى زمین حكومت واحد جهانى بر اساس قانون اسلام تشكیل مى دهد نقل شده، 123 حدیث درباره برقرارى عدالت اجتماعى در جهان توسط وى آمده است، 19 حدیث در مورد این كه وى زمین را از شرك وكفر پاك مى نماید آمده است، 7 حدیث در مورد این كه ایمان و امنیت واقعى در حكومت عادلانه اش حكمفرما خواهد گردید آمده است، 12 حدیث در مورد این كه اسلام، شرق و غرب جهان را فرا خواهدگرفت نقل شده است، 7 حدیث در مورد این كه بشر پیرو یك آیین خواهد گردید و همه در تحت لواى اسلام در خواهند آمد، نقل شده است، 7 حدیث در مورد این كه با شمشیر قیام خواهد كرد ذكر شده است، 5 حدیث در مورد این كه در دوران حكومت عدالت پیشه او، جهان آباد خواهد گردید و عقول مردمان كامل تر خواهد شد، نقل شده است، 23 حدیث در مورد این كه معجزات و امتیازات پیامبران در او جمع است و به دست تواناى حضرتش ظاهر مى گردد، نقل شده است، 7 حدیث در مورد این كه وقت ظهورش بر احدى از آحاد مردم معلوم نیست و هركس وقت تعیین مى كند دروغگوست آمده است، 25 حدیث در مورد این كه اصحاب خاص آن حضرت 313 نفرند و از اطراف و اكناف عالم به سرعت، به اندازه، یك چشم بر هم زدن نزدش جمع مى شوند نقل شده است، 29 حدیث در مورد این كه حضرت عیسى (ع)در نماز به وى اقتدا مى نماید، بیان شده است، 27 حدیث در مورد این كه منادى آسمانى حضرتش را به نام و نشان به جهانیان معرفى مى كن آمده است، و بالاخره 657 حدیث در مورد این كه براى ظهور مبارك آن حضرت علایم و نشانه هایى خواهد بودكه پیش از ظهور مباركش به وقوع خواهد پیوست، آمده است. (2) . منتخب الاثر فصل دوم در ضمن 49 باب.

وهمچنین مسئله مهدویت درخطبه ای نهج ابلاغه نیز آمده است که خطبه هایى كه حضرت در آن ها به مهدویت اشاره كرده اند: خطبه  100، 138، 150, 182، 187، 195 وحكمت 47 1 و 0259 می باشد

براى نمونه درباره سیرت حضرت ولى عصر(ع)در خطبه شیوایى چنین آمده: جامه حكمت به تن كرده،و آن را با جمیع آداب و شرایطش،از توجه و شناخت و اتصال با او وگسستن از غیر او، فراگرفته است. پس حكمت نزد آن حضرت گمشده اوست كه در جست و جوى آن كوشا است و آرزوى اوست كه به برآورده شدنش دل بسته است.هنگامى كه فتنه ها روى آورده اسلام غریب شود،او درگوشه اى عزلت مى گزیند و غربت اختیار مى نماید. رنج ها را به جان مى خرد و از عزلتگاه خود بیرون نمى آید.او یگانه بازمانده از حجت هاى پروردگار و واپسین جانشین از تبار پیامبران است.( نهج البلاغه عبده ج 02 ص 108 شرح ابن ابی  الحدید ج2 ص 435.)

ابن ابى الحدید و دیگران تصریح كرده اند كه این خطبه در حق قائم آل محمد(ع)مى باشد(شرح ابن ابى الحدید ج 4 ص 336) و در خطبه شقشقیه در همین رابطه مى فرماید: قسم به پروردگارى كه دانه راشكافت و انسان را آفرید،اگر نبود انبوه حاضران و قیام حجت با وجود یار و یاور، و نبود آن پیمانى كه خداوند از دانایان امت گرفته است كه در برابر پرخورى ستمگر وگرسنگى ستمكش صبر نكنند، هر آینه زمام و ریسمان شتر خلافت را بركوهان آن مى انداختم... (نهج البلاغه عبده ج 1 ص 36)

امیرالمؤمنین(ع)در این خطبه یكى از علل پذیرش بیعت را پس از 25 سال فترت، اجتماع انبوه مردم و زمینه سازى براى حكومت جهانى حضرت مهدى(ع)و قیام قائم آل محمد به هنگام فراهم شدن اصحاب و یاران آن حضرت مى شمارد.

از جمله مطالبى كه در نهج البلاغه درباره حضرت مهدى(ع)آمده است مى توان چنین اشاره كرد:

- خالى نبودن زمین از حجت هاى الهى خطبه 1

- امام زمان،جانشین پیامبران الهى خطبه 1820

- غیبت طولانى حضرت خطبه 182.

- ظهور امام زمان بعد از انتظارى طولانى خطبه 150.

- كامل شدن نعمت ها و برآورده شدن آرزوها در عصر ظهور حكمت 209.

- الهى شدن خواسته هاى بشر در زمان ظهور خطبه 1000

- محورى شدن قرآن در عصر ظهور خطبه 138

- حاكمیت عدل اسلامى در عصر ظهور خطبه 138.

- احیاى مجدد قرآن و سنت پیامبر(ص)درعصر ظهور همان خطبه 138.

1 -      اصول کافی ج1 – کتاب الحجه –باب فی الغیبه- ح 7-. كمال الدین و تمام النعمة، محمدبن على‏بن بابویه (شیخ صدوق)، ج 1، ص 289، ح 1، تحقیق على اكبر غفارى، قم، مؤسسة النشر الاسلامى، 1416هـ .

2-       منتخب الاثر فصل دوم در ضمن 49 باب.

طبقه بندی: مهدویت،

                                                  وصف مهدی از زبان امیرالمومنین

 

حدثنا على بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران رضی الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبی عبدالله الكوفی قال: حدثنا سعدبن عبدالله الكوفی قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن عبدالحمید، و عبدالصمد بن محمد جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن علی بن الحزور، عن الاصبغ بن  نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: صاحب هذا الامر الشرید الطرید الفرید الوحید.(1)

  اصبغ بن نباته مى‏گوید: شنیدم كه امیرالمؤمنین‏علیه السلام  مى‏فرمود: صاحب الامر (مهدى‏علیه السلام) كسى است كه در سرزمین‏هاى دور دست ساكن مى‏شود و از میان مردم كناره مى‏گیرد و به تنهایى زندگى مى‏كند.

امیر المومنین علی علیه السلام در مواقع و مراحل مختلف به معرفی چهره حضرت امام مهدی علیه السلام اهتمام ورزیده اند وهمواره در جهت معرفی چهره آن امام همام تلاش نموده است حضرت در این روایت به بعد مکانی زندگی حضرت حجت اشاره نموده است و اوصاف محل زندگی آن حضرت را تبیین نموده اند واین رویه همیشگی معصومین علیهم السلام است که از محل زندگی آن بزرگوار نشانی دقیق و مشخص را ارائه نمی دهند تا بدخواهان به وجود مبارک او گزندی نرسانند و خود حضرت ولی عصر نیز به ابراهیم بن على مهزیار فرمود:

پدرم به من وصیت نمودكه در زمین منزل نگیرم مگر جایى كه از همه جا مخفى تر ودورتر باشد، به جهت پنهان كردن امر خود ومحكم كردن محل خود از حیله دشمنان وگمراهان.(2) نجم الثاقب باب دوم

 

واین دوری مکان و نبودن اثر آن بزرگوار دلیل بر نبودن حجت بر روی زمین نیست زیرا که  در جهان بینى مكتب اهل‏بیت  ‏علیهم السّلام  انسان بدون امام معصوم، و زمین خالى از حجّت بحق الهى، نخواهد ماند؛ چرا كه بدون امام معصوم هدایت و كمال صحیح و شایسته انسانى میسّر نخواهد شد. بعلاوه حفظ نظام هستى به بركت وجود حجت‏هاى خداوند است. بر این حقیقت در جاى جاى روایات رسول اكرم‏صلى الله علیه و آله  و ائمه اطهارعلیهم السّلام  به شیوه‏هاى مختلف تصریح شده است. گاهى زمینه و شرایط براى حضور علنى و آشكار امام‏علیه السلام  فراهم است در نتیجه او به گونه‏اى كه همه مردم او را مى‏شناسند و به او دسترسى دارند در میان آن‏ها زندگى مى‏كند، اما در شرایط خاصى به جهت وجود خطرات جانى یا مصالح دیگرى كه خداوند به آنها عالم‏تر است مشیّت الهى اقتضاء مى‏نماید كه امام‏علیه السلام پنهان از چشم مردم زندگى كند.امیر المومنین در رابطه  با خالی نبودن زمین از حجت می فرمایند:

اللّهم انه لابدَّ لارضك من حجّة لك على خلقك، یهدیهم الى دینك و یعلّمهم علمك لئلا تبطل حجّتك و لا یضلّ أتباع اولیائك بعد اذ هدیتهم به اما ظاهر لیس بالمطاع او مكتتم مترقّب، ان غاب عن النّاس شخصُهُ فى حال هدایتهم فانّ علمه و آدابه فى قلوب المؤمنین مثبتة، فهم بها عاملون. (3)كمال‏الدین، ج  1ص  302ح  .11

 

 بار خدایا! همواره باید در روى زمین تو حجتى براى بندگانت داشته باشى تا خلق را به دینت راهنمایى كند، و علم تو را به آنها بیاموزد تا حجّت تو تباه نشود و پیروان اولیاء تو بعد از آنكه آن‏ها را هدایت كرده‏اى دوباره گمراه نگردند. [حجت تو] یا ظاهر و آشكار خواهد بود كه اطاعت او را نمى‏كنند و یا از دیده‏ها نهان خواهد بود كه مردم در انتظار او به سر مى‏برند. اگر شخص و جسم او در حال هدایت مردم از آنان غائب باشد علم و آدابش در قلب‏هاى عاشقان حق پایدار است و آن‏ها به آن علم و آداب پایبند هستند و به آن عمل مى‏كنند.

  - اللّهم بلى لا تخلو الارض من قائم لِلّه بحجّةٍ: امّا ظاهراً مشهوراً و امّا خائفاً مَغموراً لئلا تبطُلَ حجج اللّه و بیّناته و كم ذا و أین؟ اولئك واللّهِ الاقلّون عدداً و الاعظمون عنداللّه قدراً یحفظُ اللّه بهم حُججه و بیّناته... اولئك خلفاء اللّه فى ارضهِ و الدعاةِ الى دینهِ.(4)   نهج‏البلاغه فیض الاسلام، حكمت  139ص  .1158

... بارخدایا آرى! زمین از امامى كه قیام بر حق كند خالى نخواهد ماند. او یا آشكار و شناخته شده است یا ترسان و پنهان است تا حجت‏ها و دلیل‏هاى روشن خدا (یعنى اصول و احكام دین و تعالیم انبیاء) از بین نرود. اما اینكه ایشان چند نفرند و كجایند؟ به خدا سوگند از نظر تعداد آن‏ها بسیار كم هستند ولى از جهت منزلت و بلندمرتبه‏گى در نزد خداوند بسیار بزرگوارند. خداوند به وسیله ایشان حجّت‏ها و دلیل‏هاى روشن خود را حفظ مى‏كند... آنان خلفا و نمایندگان خدا در روى زمین هستند و مردم را به سوى دین و احكام و مقررات او دعوت مى‏كنند...

این غیبت و زندگی پنهانی ادامه می یابد تا حدی که :

- ... عن الاصبغ بن نباته عن امیرالمؤمنین‏علیه السلام  انّه ذكر القائم‏علیه السلام  فقال: أما لیَغیبَنَّ حتّى یقولَ الجاهلُ: ما للّه فى آلِ محمّدٍ حاجةٌ.(5)غیبت نعمانى، ص 140و 141

از اصبغ بن نباته نقل شده است كه امیرالمؤمنین‏علیه السلام  روزى حضرت قائم‏علیه السلام  را یاد كردند و فرمودند: آگاه باشید! او غیبتى (طولانى) خواهد داشت به گونه‏اى كه نادانان (به مصالح الهى) بگویند: خداوند را در آل محمدصلى الله علیه و آله  برنامه‏اى نیست. (یعنى افراد نادان به جهت طولانى شدن دروه غیبت از ظهور آن حضرت مأیوس و ناامید خواهند شد).

 

در دسته‏اى از روایات على بن ابیطالب‏علیه السلام  به اوصاف و ویژگى‏هاى روحى ، اخلاقى ، مسائل غیبت ،فضیلت انتظار فرج،و اوصاف حکومت امام زمان‏علیه السلام  پرداخته مى‏شود كه از جمله آنهاست:

- ...فقال‏علیه السلام : رجلٌ اجلى الجبین، اقنى الأنف، ضخم البطن، اذیل الفخذین، ابلج الثنایا، بفخذه الیمنى شامة. (6) منتخب الاثر، ص  151ح 30

 او مردى است كه پیشانى‏اش گشاد و درخشان است، بینى او خوش تراش و شكمش نسبتا بزرگ و رانهایش عریض مى‏باشد. دندان‏هاى سفید و درخشان دارد، و در ران سمت راست او علامتى هست.

  - ...ثم رجع الى صفة المهدى‏علیه السلام  فقال: اوسعكم كهفا و اكثركم علما و اوصلكم رحما، اللهم فاجعل بیعته خروجا من الغمّة و اجمع به شمل الامة...)7) غیبة نعمانى، ص  212 – 214،  بحار الانوار، ج  51ص 115

  حضرت على‏علیه السلام  در ادامه یكى از سخنانشان به تبیین صفات حضرت مهدى‏علیه السلام پرداخته، فرمودند: آستانه او در پناه دهى به بى پناهان از همه آستانه‏ها وسیع‏تر، و علم و دانش آن حضرت از همه زیادتر است و از همه مردم بیشتر به صله ارحام و پیوند با خویشاوندان توجه مى‏نماید. پروردگارا! بیعت او را پایان بخش همه اندوه‏ها قرار بده و تفرّق و پراكندگى امت اسلامى را به دست با كفایت آن حضرت به یگانگى مبدّل فرما...

 ...عن امیرالمؤمنین‏علیه السلام  قال: للقائم منّا غیبة امدها طویل كانّى بالشیعة یجولون جولان النّعم فى غیبته یطلبون المرعى فلا یجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دینه و لم یقْسُ قلْبُهُ لطول امد غیبة امامه فهو معى فى درجتى یوم القیامة. (8) كمال الدین، ج  1ص  303ح 14

 امیرالمؤمنین‏علیه السلام  فرمود: براى قائم ما غیبتى هست كه مدت آن طولانى خواهد شد. شیعیان را در این زمان مى‏بینم كه همانند گلّه بى صاحبى كه در دشت پراكنده شده باشند به دنبال چرا گاه و مرتع مى‏گردند ولى آن را پیدا نمى‏كنند ]به جستجوى آن حضرت مى‏پردازند ولى او را نمى‏یابند.[

 آگاه باشید! در این دوره هر كسى از آنها )شیعیان( در دین و عقیده خود استوار و ثابت قدم بماند و قلبش به جهت طولانى شدن غیبت امامش قساوت پیدا نكند، او روز قیامت در نزد من و در جایگاهى كه من هستم خواهد بود.

  - عن محمد بن مسلم عن ابى عبداللَّه‏علیه السلام  قال: ...قال على‏علیه السلام : ...انتظروا الفرج و لا تیأسوا من روح اللَّه، فانّ احبَّ الاعمال الى اللَّه عزّوجلّ انتظار الفرج... و المنتظر لأمرنا كالمُتَشَحِّطِ بدمه فى سبیل اللَّه. (9)  الخصال، ج  2ص  740حدیث اربعمأة، ط انتشارات علمیه اسلامیه.  

 محمد بن مسلم از امام صادق‏علیه السلام  نقل مى‏كند كه آن حضرت از پدران بزرگوارش و آنها از على‏علیه السلام  روایت كردند كه على‏بن ابیطالب‏علیه السلام  فرمودند: منتظر فرج  [امام زمان‏علیه السلام] باشید و از عنایت و توجهات خداوند ناامید نشوید. همانا محبوب‏ترین كارها در نزد خداوند عزّوجلّ انتظار فرج [امام زمان‏علیه السلام ] است.

 آنگاه در ادامه بیان فضیلت انتظار فرمودند:

 كسى كه منتظر امر ما (فرج امام زمان‏علیه السلام ) باشد، مانند رزمنده‏اى است كه در راه خداوند به خون خود آغشته شده باشد (اجر و پاداش شهید را دارد).

  - قال زیدبن صوحان العبدى: یا امیرالمؤمنین! أى الاعمال احبّ الى اللّه عزّوجلّ؟ قال‏علیه السلام : انتظار الفرج من اعظم الفرج.(10) بحار الانوار، ج  52ص 122

 زیدبن صوحان عبدى گفت: یا امیرالمؤمنین! كدامیك از اعمال در نزد پروردگار عالم محبوب‏تر است؟ حضرت فرمودند: انتظار فرج.

- حدثنا عبداللّه بن مروان، ...عن علىٍ‏علیه السلام  قال: یلى المهدىُّ امرَ النّاسِ ثلاثین سنة او اربعین سنة..(11)كنزالعمال، ج  14ص  591ح  39646  منتخب الاثر، ص 487

  عبداللّه بن مروان روایت كرده است كه على‏بن ابیطالب‏علیه السلام  فرمودند: حضرت مهدى‏علیه السلام  سى یا چهل سال زمام امور مردم را در دست خواهند داشت.

  - یعطف الهوى على الهدى اذا عطفوا الهُدى على الهوى و یَعْطِفُ الرأىَ على القرآنِ اذا عطفوا القرآنَ على الرّأىِ ... فَیُریكُمْ كیف عدلُ السیرةِ، و یُحیىِ مَیِّتَ الكتابِ و السّنةِ...(12)  نهج‏ البلاغه فیض الاسلام، خ  138ص  424و 425

  [امام زمان‏علیه السلام  وقتى كه ظهور كند] هواهاى نفسانى را به هدایت و رستگارى برمى‏گرداند در آن روزگارى كه مردم هدایت الهى را به متابعت هواهاى نفسانى درآورده باشند. آراء و اندیشه ‏هاى مردم را تابع قرآن مى‏كند در آن روزگارى كه آن‏ها قرآن را تابع آراء و اندیشه‏ هاى خود كرده ‏اند... او به شما نشان خواهد داد كه عدالت در كشوردارى چگونه است. هم چنین او تعالیم فراموش شده قرآن و سنّت را زنده خواهد ساخت...

  - قال امیرالمؤمنین‏علیه السلام : ...فلا یترك عبداً مسلما الّا اشتراه واعتقه، و لا غارماً الّا قضى دینه، ولا مظلمةً لِاَحَدٍ من النّاس الّا ردّها، و لا یُقْتَلُ منهم عبدٌ الّا ادّى ثمنه... و لایُقتَلُ قتیلٌ الا قضى عنه دینهُ، و اَلْحَقَ عیالَهُ فى العطاء حتى یملأ الارض قسطا و عدلاً كما مُلِئَتْ ظلماً و جوراً و عدواناً...(13) كمال الدین، ج  1ص  303ح 14

  امیرالمؤمنین‏علیه السلام  فرمودند: ...حضرت مهدى‏علیه السلام  برده مسلمان را نخواهد واگذاشت مگر اینكه آن را خریده و آزاد خواهد ساخت و بدهكارى نخواهد ماند مگر آنكه بدهى او را پرداخت خواهد نمود. مظلمه و حقى به گردن و ذمه هر كس كه باشد آن را به صاحب حق بازخواهد گرداند. كسى كشته نمى‏شود مگر اینكه دیه آن را خواهد پرداخت. هیچ كسى كشته نخواهد شد مگر اینكه بدهى‏هاى او را آن حضرت پرداخت خواهد نمود و خانواده‏اش را همانند سایر افراد جامعه اداره خواهد كرد تا زمین را از عدل و داد پر كند به همان صورتى كه پیش از آن از ظلم و بیداد پر شده باشد...

قال على‏علیه السلام : ...لو قد قام قائمنا لَذَهبَتِ الشحناء من قلوب العباد و اصطلحتْ السباع و البهائم حتى تمشى المرأة بین العراق الى الشام... على رأسها زینتها لا یهیجُها سبعٌ و لا تخافه... (14)بشارة الاسلام ص 236  

  امیرالمؤمنین‏علیه السلام  مى‏فرماید: ...آنگاه كه قائم ما اهلبیت‏علیه السلام  قیام كند كینه‏ها از دل‏ها بیرون خواهد رفت حتى حیوانات درنده و وحشى نیز با هم سازگار خواهند شد و به یكدیگر ضرر نخواهند رساند، در آن روزگار به اندازه‏اى امنیّت زیاد خواهد بود كه یك زن در حالى كه همه زینت و زیور آلاتش همراه اوست از عراق تا شام را بدون ترس و دلهره به تنهایى خواهد پیمود.  

<![if !vml]><![endif]>

   <br clear="ALL">  

1-کمال الدین ج1 ص303- اثباة الهداة، ج  3ص  571

2- نجم الثاقب باب دوم

3- كمال‏الدین، ج  1ص  302ح  .11

4- نهج‏البلاغه فیض الاسلام، حكمت  139ص  .1158

5- غیبت نعمانى، ص 140و 141

6- منتخب الاثر، ص  151ح 30

7- غیبة نعمانى، ص  212 – 214،  بحار الانوار، ج  51ص 115

8- كمال الدین، ج  1ص  303ح 14

9- الخصال، ج  2ص  740حدیث اربعمأة، ط انتشارات علمیه اسلامیه

10-  بحار الانوار، ج  52ص 122

11- كنزالعمال، ج  14ص  591ح  39646  منتخب الاثر، ص 487

12-   نهج‏ البلاغه فیض الاسلام، خ  138ص  424و 425

13- كمال الدین، ج  1ص  303ح 14

14- بشارة الاسلام ص 236

 

طبقه بندی: مهدویت،